Colonialism : A note (औपनिवेशिकता: एक संक्षिप्त परिचय)
औपनिवेशिकता: एक संक्षिप्त परिचय
औपनिवेशिकता एक प्रणाली है। इस प्रणाली के अंतर्गत एक शक्तिशाली देश दूसरे देश के भूभाग, उसके संसाधनों और उसकी जनता पर नियंत्रण कर लेता है। सदियों से, मुख्यतः यूरोप के शक्तिशाली साम्राज्यों ने अफ्रीका, एशिया और अमेरिका में भूमि पर विजय प्राप्त करने के लिए विश्वभर में यात्रा की। औपनिवेशिकता असमान शक्ति पर आधारित एक प्रणाली है। आक्रमणकारी देश को उपनिवेशक कहा जाता है। यह अपनी सरकार और कानून स्थापित करता है। स्थानीय जनता को उपनिवेशित कहा जाता है। वे अपनी स्वतंत्रता, अपनी भूमि और अपने अधिकार खो देते हैं।
ऐतिहासिक वृत्तांत दर्शाते हैं कि उपनिवेशवादियों ने संयोगवश विश्व का उपनिवेशीकरण नहीं किया था बल्कि उन्होंने यह स्पष्ट उद्देश्यों के साथ किया था। वास्तव में, उपनिवेशवादी सस्ते कच्चे माल जैसे सोना, कपास, मसाले और रबर पर कब्ज़ा करना चाहते थे। वे उपनिवेशों से ये संसाधन लेते, उन्हें अपने देश में माल बनाने के लिए भेजते और फिर उन मालों को उच्च लाभ पर वापस उपनिवेशों को बेच देते। अपनी राजनीतिक शक्ति बढ़ाना भी उपनिवेशवादियों के प्रमुख उद्देश्यों में से एक था। अधिक भूमि का स्वामित्व अधिक शक्ति का प्रतीक था। किसी देश के जितने अधिक उपनिवेश होते थे, वह विश्व मंच पर उतना ही अधिक शक्तिशाली और प्रभावशाली प्रतीत होता था। भूमि हड़पने को उचित ठहराने के लिए, उपनिवेशवादियों ने यह धारणा गढ़ी कि वे नस्लीय और सांस्कृतिक रूप से श्रेष्ठ हैं। उन्होंने दावा किया कि शेष विश्व को सभ्य बनाने के लिए अपने धर्म, भाषा और संस्कृति का प्रसार करना उनका कर्तव्य है
औपनिवेशिक शासन ने लोगों को नियंत्रित करने के लिए केवल सेनाओं और हथियारों का ही इस्तेमाल नहीं किया; इसने संपूर्ण समाजों को बदलने के लिए व्यवस्थित तरीकों का इस्तेमाल किया। उपनिवेशवादी अक्सर स्थानीय भाषाओं, धर्मों और परंपराओं पर प्रतिबंध लगा देते थे। वे मूल निवासियों को अपनी भाषा सीखने और अपने रीति-रिवाजों को अपनाने के लिए मजबूर करते थे। यह उपनिवेशित लोगों को उनके अपने इतिहास और पहचान को भुलाने का एक सुनियोजित प्रयास था। इस प्रयास से उन्हें उन पर नियंत्रण प्राप्त करने की क्षमता मिली।
औपनिवेशिक शासन लोगों की सोच को बदलने पर बहुत हद तक निर्भर था। जैसा कि विद्वान एडवर्ड सईद ने बताया, यूरोपीय शक्तियों ने पूर्व और अफ्रीका के बारे में एक पक्षपातपूर्ण दृष्टिकोण बनाने के लिए साहित्य, कला और अकादमिक अध्ययनों का इस्तेमाल किया। ओरिएंटलिज़्म के नाम से जानी जाने वाली इस अवधारणा ने पश्चिमी देशों को तर्कसंगत, शांतिपूर्ण और बुद्धिमान के रूप में चित्रित किया, जबकि उपनिवेशित देशों को विचित्र, खतरनाक और पिछड़ा हुआ दिखाया। इन रूढ़ियों ने औपनिवेशिक क्रूरता को एक मददगार बचाव अभियान जैसा बना दिया। औपनिवेशिक शक्तियों ने अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं को पूरी तरह से पुनर्गठित किया। उन्होंने स्थानीय किसानों को अपने समुदायों के लिए भोजन उगाना बंद करने और इसके बजाय निर्यात के लिए तंबाकू या चाय जैसी नकदी फसलें उगाने के लिए मजबूर किया। इससे अक्सर उपनिवेशित भूमि में बड़े पैमाने पर गरीबी और भयंकर अकाल पड़ा। फ्रांत्ज़ फैनन कहते हैं, 'औपनिवेशिकता एक सोचने वाली मशीन नहीं है। यह अपने स्वाभाविक रूप में हिंसा है।'
संक्षेप में, औपनिवेशिकता नियंत्रण की एक पूर्ण प्रणाली थी। इसने सीमाओं को पुनर्व्यवस्थित किया, मनुष्यों का शोषण किया और सत्ता बनाए रखने के लिए सांस्कृतिक ब्रेनवाशिंग का इस्तेमाल किया, जिससे वैश्विक इतिहास पर एक गहरी छाप छूटी।
अंग्रेजी साहित्य के संदर्भ में, उपनिवेशवाद से तात्पर्य उस तरीके से है जिससे ब्रिटिश लेखकों ने उन भूमि, संस्कृतियों और लोगों के बारे में लिखा जिन पर ग्रेट ब्रिटेन ने विजय प्राप्त की और शासन किया।
सदियों तक, ग्रेट ब्रिटेन ने एक विशाल वैश्विक साम्राज्य का निर्माण किया। इस प्रक्रिया में साहित्य ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह केवल मनोरंजन के लिए नहीं था; यह औपनिवेशिक शासन को उचित ठहराने, समर्थन देने और बनाए रखने का एक शक्तिशाली साधन था।
ब्रिटिश औपनिवेशिक साहित्य अक्सर इस विचार को बढ़ावा देता था कि एंग्लो-सैक्सन संस्कृति अन्य सभी संस्कृतियों से श्रेष्ठ थी। लेखक अक्सर ब्रिटिश उपनिवेशवादियों को वीर, तर्कसंगत और सभ्य के रूप में चित्रित करते थे, जबकि अफ्रीका, एशिया और अमेरिका के मूल निवासियों को बर्बर, असहाय या अंधविश्वासी बताते थे। इससे एक ऐसी धारणा बनी कि उपनिवेशवाद एक महान, नैतिक कर्तव्य था। इसने ब्रिटिश पाठकों को यह विश्वास दिलाया कि साम्राज्य धन के लिए भूमि नहीं चुरा रहा था, बल्कि वास्तव में शेष विश्व को सभ्य बनाकर एक अच्छा कार्य कर रहा था।
अंग्रेजी साहित्य में उपनिवेशवाद का एक बड़ा हिस्सा वह है जिसे विद्वान एडवर्ड सईद ने प्राच्यवाद कहा है। यह पश्चिमी लेखकों द्वारा पूर्वी दुनिया को अत्यधिक पक्षपातपूर्ण नज़रिए से देखने की प्रथा है। क्लासिक अंग्रेजी उपन्यासों और कविताओं में, पूर्वी और अफ्रीकी परिवेश को अक्सर महज एक विदेशी और खतरनाक पृष्ठभूमि के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। स्थानीय लोगों को शायद ही कभी गहन या यथार्थवादी चरित्र दिया जाता था। इसके बजाय, उन्हें साहित्यिक रूढ़ियों तक सीमित कर दिया गया: या तो 'वफादार सेवक' जो उपनिवेशवादी की आज्ञा मानता है, या 'क्रूर खलनायक' जो ब्रिटिश शासन का विरोध करता है। इस विकृत दृष्टिकोण ने विदेशी संस्कृतियों को स्वयं पर शासन करने के अयोग्य बना दिया।
पारंपरिक अंग्रेजी औपनिवेशिक साहित्य में, कहानी हमेशा उपनिवेशवादी के दृष्टिकोण से सुनाई जाती है। उपनिवेशित लोगों को अपनी बात कहने का मौका नहीं दिया जाता। वे शायद ही कभी अपने लिए बोलते हैं, और उनके इतिहास, कानूनों और समृद्ध परंपराओं को पूरी तरह से अनदेखा या मिटा दिया जाता है।
उदाहरण के लिए, जब ब्रिटिश लेखकों ने साम्राज्य के चरम पर नाइजीरिया या भारत जैसे स्थानों के बारे में लिखा, तो उन्होंने ऐसा लिखा मानो अंग्रेजों के आने से पहले उन स्थानों का कोई वास्तविक इतिहास या संस्कृति ही न हो।
ब्रिटिश साम्राज्य के चरम उत्कर्ष के दौरान, रूडयार्ड किपलिंग, जोसेफ कॉनराड, ई.एम. फोर्स्टर, जॉर्ज ऑरवेल और डैनियल डेफ़ो जैसे कुछ महत्वपूर्ण ब्रिटिश औपनिवेशिक लेखकों ने अक्सर उपनिवेशवाद की मानसिकता को प्रतिबिंबित किया, उसका समर्थन किया या उसका गहन विश्लेषण किया।
किपलिंग शायद ब्रिटिश उपनिवेशवाद से जुड़े सबसे प्रसिद्ध लेखक हैं। ब्रिटिश शासन के अधीन भारत में जन्मे किपलिंग की रचनाओं में साम्राज्य का भरपूर गुणगान किया गया है। उनकी प्रसिद्ध कविता द व्हाइट मैन्स बर्डन (1899) में उन्होंने सीधे तौर पर तर्क दिया कि अन्य संस्कृतियों पर विजय प्राप्त करना और उन्हें सभ्य बनाना श्वेत पश्चिमी राष्ट्रों का नैतिक कर्तव्य था। भारतीय पृष्ठभूमि पर रचित उनके उपन्यास किम (1901) में मध्य एशिया पर नियंत्रण के लिए ब्रिटेन और रूस के बीच हुए राजनीतिक संघर्ष 'ग्रेट गेम' को दर्शाया गया है।
यद्यपि जोसेफ कॉनराड उपनिवेशवाद की अत्यधिक क्रूरता के आलोचक थे, फिर भी उनकी रचनाएँ उनके युग के औपनिवेशिक दृष्टिकोण और रूढ़ियों को प्रतिबिंबित करती हैं। उनका लघु उपन्यास हार्ट ऑफ डार्कनेस (1899) कांगो नदी के ऊपर अफ्रीका के आंतरिक भाग की यात्रा का वर्णन करता है। यह यूरोपीय हाथीदांत व्यापारियों के क्रूर लालच को उजागर करता है, लेकिन साथ ही अफ्रीका को एक अंधकारमय, बर्बर और आदिम स्थान के रूप में भी चित्रित करता है। ई.एम. फोर्स्टर ने औपनिवेशिक युग के अंत में लिखा, जिसमें उन्होंने ब्रिटिश शासकों और स्थानीय लोगों के बीच गहरे सामाजिक विभाजन और गलतफहमियों पर ध्यान केंद्रित किया। ब्रिटिश राज के दौरान रचित उनका उपन्यास ए पैसेज टू इंडिया (1924) औपनिवेशिक व्यवस्था के तहत अंग्रेज़ उपनिवेशवादियों और भारतीय प्रजा के बीच तीव्र नस्लीय तनाव, पूर्वाग्रहों और सच्ची मित्रता की असंभवता को दर्शाता है।
प्रसिद्ध उपन्यासकार बनने से पहले, जॉर्ज ऑरवेल ने बर्मा में औपनिवेशिक पुलिस अधिकारी के रूप में कार्य किया। उनके अनुभवों ने उन्हें शासक और शासित दोनों पर उपनिवेशवाद के मनोवैज्ञानिक प्रभाव का कड़ा आलोचक बना दिया। उनका प्रसिद्ध निबंध शूटिंग एन एलिफेंट (1936) बर्मा में बिताए उनके समय को दर्शाता है। यह वर्णन करता है कि कैसे औपनिवेशिक व्यवस्था उपनिवेशवादियों को अत्याचारी की तरह व्यवहार करने के लिए विवश करती है और इस प्रक्रिया में उनकी अपनी स्वतंत्रता को नष्ट कर देती है। उनका उपन्यास बर्मीज़ डेज़ (1934) बर्मा में ब्रिटिश औपनिवेशिक जीवन के भ्रष्टाचार, नस्लवाद और अंधकारमय वास्तविकता को उजागर करता है।
यद्यपि बहुत पहले लिखा गया, डैनियल डेफ़ो का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास रॉबिन्सन क्रूसो (1719) श्वेत वर्चस्व और स्वामित्व की औपनिवेशिक मानसिकता की साहित्यिक नींव रखता है। इस उपन्यास में जब क्रूसो एक रेगिस्तानी द्वीप पर जहाज़ दुर्घटना का शिकार हो जाता है, तो वह तुरंत उस भूमि को अपनी संपत्ति घोषित कर देता है और एक स्थानीय व्यक्ति को अपना नौकर बना लेता है, जिसका नाम वह 'फ्राइडे' रखता है और उसे अंग्रेज़ी और ईसाई धर्म सिखाता है। यह गतिशील संबंध औपनिवेशिक स्वामी-सेवक संबंध का सटीक प्रतिबिंब है।
संक्षेप में, अंग्रेजी साहित्य में उपनिवेशवाद का अर्थ है साम्राज्य निर्माण को महिमामंडित करने के लिए शब्दों की शक्ति का उपयोग करना। यह विजेता द्वारा लिखा गया साहित्य है, जिसका उद्देश्य ब्रिटिश प्रभुत्व का गुणगान करना और साथ ही उन लोगों की पहचान को मिटाना या विकृत करना है जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की।